مرزا ہادی رسوا کے ناول امراو جان ادا کا تجزیاتی مطالعہ

Spread the love
عبدالباری قاسمی ریسرچ سکالر

امراو  ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﻣﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﮨﺎﺩﯼ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﮐۃ ﺍﻵﺭﺍ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮨﮯ ،ﺍﺳﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ،ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺻﺪﯼ ﮔﺰﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﺍﻭﺭ ﮐﺸﺶ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮨﯽ ﻟﻄﻒ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﻓﯿﺾ ﺁﺑﺎﺩ ﺳﮯ ﺍﻏﻮﺍ ﺷﺪﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﻣﯿﺮﻥ ﮐﺎ ﻗﺼﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺟﺴﮯ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻃﺎﺋﻔﮧ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﯼ ،ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ،ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﺑﯽ ﺟﮭﻠﮑﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ ،ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﭘﺮﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﮯ ﮐﻮﭨﮭﮯ ﮐﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﯿﺎ ؟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ﺟﻮﺍﺏ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﺎ ﮐﻮﭨﮭﺎ ﮨﯽ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﻣﯿﮟ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﺑﯽ ﻣﺮﮐﺰ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺏ ،ﺭﻭﺳﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﻓﺎ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ،ﮈﺍﮐﻮ ،ﺷﺎﻋﺮﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﺗﮏ ﺳﺒﮭﯽ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﺗﮭﮯ ،

مرزا ہادی رسوا

ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﭘﻼﭦ ،ﺗﮑﻨﯿﮏ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﺸﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﻋﻤﺪﮦ ﮨﮯ ،ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﮐﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﺳﻤﻮﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺼﮧ ﮐﯽ ﺍﺻﻠﯿﺖ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺎﺭﯼ ﮐﻮ ﺫﺭﮦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﺷﺒﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﮯ ﺁﺧﺮ ﺗﮏ ﺗﺠﺴﺲ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺳﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ﮨﮯ ،ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺎﻧﯿﮧ ﮐﯽ ﺗﮑﻨﯿﮏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﮐﮯ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﻮ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎﯾﺎ ﮨﮯ ،ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺳﻮﻧﺎﺭ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﮨﺎﺭﻣﯿﮟ ﮨﯿﺮﮮ ﺟﮍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﻧﺜﺮ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﻣﺰﯾﺪ ﺩﻭﺑﺎﻻ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ۔

ﻣﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﮨﺎﺩﯼ ﺭﺳﻮﺍ :ﻣﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﮨﺎﺩﯼ ﺭﺳﻮﺍﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﻠﮧ ﮐﻮﭼۂ ﺁﻓﺮﯾﮟ ﺧﺎﮞ ﻣﯿﮟ 1858 ﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ،ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺁﺻﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﮧ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﺯﻡ ﺗﮭﮯ ،ﺭﺳﻮﺍ ﺫﮨﯿﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﮭﮯ ،ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﺮﺑﯽ،ﻓﺎﺭﺳﯽ،ﺭﯾﺎﺿﯽ،ﻧﺠﻮﻡ،ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ 1885 ﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯽ ﺳﮯ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﯽ ﺍﮮ ﮐﯿﺎ ،ﭘﮭﺮ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﮕﮧ ﻣﻼﺯﻣﺖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﺭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﮧ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮧ ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯽ ﺣﯿﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﺯﻡ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﯿﮟ 21 ﺍﮐﺘﻮﺑﺮ 1931 ﺀ ﮐﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﺍ ،ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻓﺸﺎﺋﮯ ﺭﺍﺯ ،ﺷﺮﯾﻒ ﺯﺍﺩﮦ ،ﺫﺍﺕ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﺮﯼ ﺑﯿﮕﻢ ﺍﮨﻢ ﻧﺎﻭﻝ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ﻧﺎﻭﻝ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻧﯽ ﺟﻮﺭﻭ،ﺧﻮﻧﯽ ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ،ﺧﻮﻧﯽ ﻣﺼﻮﺭ،ﺑﮩﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺭﮨﺎﺋﯽ ،ﺧﻮﻧﯽ ﺑﮭﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﻧﯽ ﻋﺎﺷﻖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﺮﺯﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﺍﯾﮏ ﺍﭼﮭﮯ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ،ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻭﺝ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺯﺍ ﺩﺑﯿﺮ ﺳﮯ ﺍﺻﻼﺡ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ﺳﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ :ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ؛ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﺒﺎﭼﮧﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ 1899 ﺀ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺭﺝ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻣﻌﺮﮐۃ ﺍﻵﺭﺍ ﻧﺎﻭﻝ 1899 ﺀ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ۔ﻣﻮﺿﻮﻉ : ﻧﺎﻗﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﻌﺾ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﻮ، ﻣﮕﺮ ﺳﻨﺠﯿﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ، ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﮨﮯ ،ﺭﺳﻮﺍؔ ﮐﺎ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻣﻘﺼﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺫﮨﻨﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﯿﺎﺭﺍﺕ ﻓﺨﺮ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻻﻧﺎ ﺗﮭﺎ،

ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﭼﻮﮞ ﮐﮧ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﮯ ﺑﺎﻻ ﺧﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﺗﮭﮯ ﺍ ﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ﻣﺮﻗﻊ ﮐﺸﯽ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺳﮯ ﮐﯽ ۔ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻗﺼﮧ : ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﮨﯿﺮﻭﺋﻦ ﺍﻣﯿﺮﻥ ﻓﯿﺾ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﻌﺪﺍﺭ ﮐﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﺗﮭﯽ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﮍﻭﺱ ﻣﯿﮟ ﺩﻻﻭﺭ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﻣﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﺪﻣﻌﺎﺵ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ ،ﮔﻮﺍﮨﯽ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﻧﻮﮎ ﺟﮭﻮﻧﮏ ﮨﻮﺋﯽ ،ﺍﻣﯿﺮﻥ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﻣﻠﯽ ﮐﮯ ﭘﯿﮍﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﮐﮭﻼ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺩﻻﻭﺭ ﺧﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﻏﻮﺍ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﻻﮐﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﻏﻨﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺧﺎﻧﻢ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ،ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻣﯿﺮﻥ ﮐﻮ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ،ﺷﻌﺮﻭ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﻻ ﮐﺮ ” ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ” ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻠﺪ ﮨﯽ ﺭﺅﺳﺎ ،ﻧﻮﺍﺏ ﺯﺍﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﯿﺶ ﻭ ﻋﺸﺮﺕ ﮐﮯ ﺩﻟﺪﺍﺩﮦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻮﭨﮭﮯ ﭘﺮ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﻣﺠﺮﮮ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﺤﻔﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﺑﻨﻨﮯ ﻟﮕﯽ ،ﺍﺳﯽ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻓﯿﺾ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮈﺍﮐﻮﺑﮭﯽ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺩﻭﻟﺘﯿﮟ ﻟﭩﺎﻧﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺩﻟﺪﺍﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﺳﭽﺎﻋﺎﺷﻖ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ ،ﻣﮕﺮ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﻓﯿﺾ ﻋﻠﯽ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﭘﺘﮧ ﭼﻼ ﯾﮧ ﺗﻮ ﮈﺍﮐﻮ ﮨﮯ ،ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﭘﯿﺶ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﯿﺮﻥ ﮐﺎﻧﭙﻮﺭ ﭼﻠﯽ ﮔﺌﯿﮟ ،ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮔﻮﮨﺮ ﻣﺮﺯﺍ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﺍﺣﺴﯿﻨﯽ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﻟﮯ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ 1857 ﺀ ﮐﮯ ﻏﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﻟﭧ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻓﯿﺾ ﺁﺑﺎﺩ ﭼﻠﯽ ﮔﺌﯽ، ﺟﮩﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺑﺎﺋﯽ ﮔﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﺍﻣﻠﯽ ﮐﮯ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﻣﺠﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﻧﯽ ﭘﮍﯼ ،ﺟﮩﺎﮞ ﻭﮦ ﮐﮭﯿﻼ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯽ ،ﯾﮩﺎﮞ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ ﺟﻮ ﻗﺘﻞ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﮨﻮﮔﯿﺎ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﭼﻠﯽ ﺁﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﺼﮧ ﮐﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﻻﻭﺭ ﺧﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺟﺮﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮨﻮﺍ، ﯾﮧ ﺗﻮ ﺳﺮﺳﺮﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻗﺼﮧ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﻭﺭﻧﮧ ﭘﭽﯿﺲ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﺍ ﻗﺼﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺴﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺏ ﺁﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﯿﮟ

ﭘﻼﭦ

ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺍﯾﮏ ﮈﮬﺎﻧﭽﮧ ﮐﻮ ﭘﻼﭦ ﺳﮯ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﺎ ﭘﻼﭦ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺍﻭﺭ ﻻﺟﻮﺍﺏ ﮨﮯ ،ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺩﻭﮨﺮﮮ ﭘﻼﭦ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﻼﭦ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮩﺖ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ،ﻣﮕﺮ ﻣﺮﺯﺍ ﮨﺎﺩﯼ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﺴﺎ ﻓﻄﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺭﺑﻂ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﺎ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺟﮍ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺸﺶ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﮐﮭﻨﭽﮯ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺳﯽ ﺳﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﮨﺎﺩﯼ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﮯ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺍﺷﺮﻑ ﺭﻓﯿﻊ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﻼﭦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ” ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﭘﻼﭦ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻧﺎﻭﻝ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﻼﭦ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻓﺴﺎﻧﮧ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮈﮬﯿﻼ ﮈﮬﺎﻻ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻧﺬﯾﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺴﺎ ﺑﻨﺪﮬﺎ ” ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝﮐﺎ ﭘﻼﭦ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﮨﮯ ،ﭘﻮﺭﮮ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﺟﺘﻨﮯ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺳﺐ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﮐﮯ ﮨﯽ ﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩ ﮔﮭﻮﻣﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﻏﻮﺍ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮨﻮ ﯾﺎ ﮈﺍﮐﮧ ﺯﻧﯽ ﮐﺎ ﺍﻣﯿﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﮐﻮﭨﮭﮯ ﭘﺮ ﺁﻧﮯ ﮐﺎ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺮﮮ ﮐﺎ ۔

ﺗﮑﻨﯿﮏ

ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺯﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﮑﻨﯿﮏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎﺗﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﻮ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﮍﺍ ﺩﻟﭽﺴﭗ ﭘﮩﻠﻮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﺌﯽ ﺩﻟﮑﺸﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﯿﺎﻧﯿﮧ ﺗﮑﻨﯿﮏ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ،ﺭﺳﻮﺍ ﮐﺮﯾﺪ ﮐﺮﯾﺪ ﮐﺮ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﯽ ﭼﻠﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺑﺴﺎ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺑﻼ ﺟﮭﺠﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﭖ ﺑﯿﺘﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺳﮯ ﺑﮯ ﺣﯿﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﮟ ،ﻣﮕﺮ ﮐﺮﯾﺪ ﮐﺮﯾﺪ ﮐﺮ ﺭﺳﻮﺍ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻨﮫ ﺳﮯ ﺑﺎﺕ ﻧﮑﻠﻮﺍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﮐﭽﮫ ﮐﮩﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﮨﮯ ،ﻣﮕﺮ ﺭﺳﻮﺍ ” ﮐﮩﻨﮯ ﺩﯾﺠﯿﮯ ” ﮐﮧ ﮐﺮﭨﺎﻝ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺳﻨﺴﻨﯽ ﺧﯿﺰ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﭼﮭﮯ ﺳﮯ ﺍﭼﮭﮯ ﺳﺨﺖ ﺩﻝ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺁﻧﺴﻮ ﻧﮑﻞ ﭘﮍﯾﮟ ،ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﺍﮐﯽ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ﮐﯿﻔﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﭘﺮ ﮐﺘﻨﺎ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﺍﯾﻨﮑﺮ ﮐﺎ ﺭﻭﻝ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﺒﮭﯽ ﺳﮯ ﻣﻨﻮﺍ ﺑﮭﯽ ﻟﯽ ۔ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﮕﺎﺭﯼ :ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﺎﻭﻝ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺑﮭﺮﻣﺎﺭ ﮨﮯ ،ﻗﺪﻡ ﻗﺪﻡ ﭘﺮ ﻧﺌﮯ ﮐﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﻭﺍﺳﻄﮧ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﮐﻤﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺑﮩﺖ ﮨﯿﮟ، ﺗﻤﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻓﻄﺮﯼﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ،

ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﺮ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﭼﺎﺑﮑﺪﺳﺘﯽ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﮐﻮ ﮨﯿﺮﻭﺋﻦ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺭﺅ ﺳﺎ ،ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺮﺍﻧﻈﺮ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﮨﯿﮟ ﭼﻮﺭ ،ﮈﺍﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﭽﮯ ﻟﭙﮭﻨﮕﮯ ﺑﮭﯽ ،ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺷﻌﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﮕﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﮐﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﮐﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﻧﭽﮯ ﻣﯿﮟ ﮈﮬﺎﻝ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺻﻠﯿﺖ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺶ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﮐﯿﻔﯿﺘﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻗﺎﺭﯼ ﮐﻮ ﺟﮭﻨﺠﻮﮌ ﮐﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ، ﺍﯾﮏ ﻭﮦ ﻭﻗﺖ ﺟﺐ ﺩﻻﻭﺭ ﺧﺎﻥ ﺍﻣﯿﺮﻥ ﮐﻮ ﺍﻏﻮﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺟﺐ ﻓﯿﺾ ﻋﻠﯽ ﮈﺍﮐﻮ ﮐﮯ ﺑﮩﮑﺎﻭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﮐﺮ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺧﺎﻧﻢ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮒ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﻭﮦ ﻟﻤﺤﮧ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺑﺎﺋﯽ ﮔﺎﺅﮞ ﺑﻨﮕﻠﮧ ﻓﯿﺾ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﺠﺮﮮ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺪﯾﻢ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮔﺰﺭ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﻧﺴﺘﻌﻠﯿﻖ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ ،

ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎ ﮨﮯ ” ﺁﭖ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﭼﮭﯿﮍ ﭼﮭﯿﮍ ﮐﺮ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺠﮫ ﺑﺪ ﻧﺼﯿﺐ ﮐﯽ ﺳﺮﮔﺰﺷﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﺰﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺍﻣﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ” ‏( ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﺹ : 38 ‏) ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺩﻻﻭﺭﺧﺎﻥ ،ﺧﺎﻧﻢ ﺟﺎﻥ ،ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﺎﻥ ،ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺟﺎﻥ،ﺑﻮﺍ ﺣﺴﯿﻨﯽ ،ﺭﺍﻡ ﺩﺋﯽ ،ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ،ﻓﯿﺾ ﻋﻠﯽ ،ﻧﻮﺍﺏ ﺳﻠﻄﺎﻥ ،ﮔﻮﮨﺮ ﻣﺮﺯﺍ ،ﻧﻮﺍﺏ ﺭﺍﺷﺪ ،ﻧﻮﺍﺏ ﺟﻌﻔﺮ ،ﻧﻮﺍﺏ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﮐﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺧﺎﺻﮯ ﺍﮨﻢ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺑﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺭﺑﻂ ﺍﻭﺭ ﻗﺼﮯ ﮐﺎ ﻓﻄﺮﯼ ﭘﻦ ﮨﮯ ۔ﺍﺗﻨﯽ ﺑﮍﯼ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﮯ ،ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮔﻮﮨﺮ ﻣﺮﺯﺍ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﺎ ﮨﯿﺮﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻣﺮﺍﺅﺟﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻣﮕﺮ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﮨﯿﺮﻭ ﯾﺎ ﮨﯿﺮﻭﺋﻦ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﯽ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﮐﺮﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﯿﮟ۔

ﻣﮑﺎﻟﻤﮧ ﻧﮕﺎﺭﯼ

ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﮑﺎﻟﻤﮧ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﻋﻤﺪ ﮦ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺍﯾﮏ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﺎﻭﻝ ﺑﯿﺎﻧﯿﮧ ﺻﻨﻒ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮨﺮ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻧﮑﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﯽ ﺍﺱ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﯾﮏ ﻃﺎﺋﻔﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﻟﺘﯽ ﮨﮯ ،ﺧﺎﻧﻢ ﺟﯿﺴﯽ ﺑﺮﺩﮦ ﻓﺮﻭﺵ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺟﻤﻠﮯ ﻧﮑﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﮈﺍﮐﻮ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﮨﯽ ﺟﻤﻠﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮈﺍﮐﻮ ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻮﻟﻮﯾﺎﻧﮧ ﺟﻤﻠﮯ ﮨﯽ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﯽ ﻧﻔﺴﯿﺎﺕ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﻟﮑﻼﻣﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔

ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺍ ﻭﺭ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﺸﯽ

ﺍﺱ ﻣﻌﺮﮐۃ ﺍﻵﺭﺍ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﺸﯽ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺳﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ ،ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﻋﯿﺶ ﻭ ﻋﺸﺮﺕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎﮨﺊ ﺑﮯ ﺁﺏ ﮐﯽ ﺳﯽ ﮨﮯ ،ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﮯ ﺑﺎﻻﺧﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﻋﺰﺕ ﮐﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ ،ﮨﺮ ﻃﺒﻘﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﮔﯿﺮ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻧﺎﮔﻔﺘﮧ ﺑﮧ ﺗﮭﮯ ،ﺍﺧﻼﻗﯽ ﭘﺴﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺣﺪ ﺩﺭﺟﮧ ﺷﮑﺎﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﮯ ﺭﮨﻦ ﺳﮩﻦ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﮕﻤﺎﺕ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎ ﮨﮯ ،ﺣﻘﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ،ﮔﺎﻧﮯ ﺑﺠﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺤﻔﻠﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﺞ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﭘﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ،ﻏﺮﺽ ﻋﯿﺶ ﻭ ﻋﺸﺮﺕ ﮨﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺻﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮨﮯ ،ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺵ ﻃﻮﺍﺋﻔﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮨﮯ ،ﻣﮕﺮ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﮔﻨﮉﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﻼﻕ ﺳﻮﺯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﮯ ﻣﺤﻠﻮﮞ ،ﻣﯿﻠﻮﮞ ،ﮔﻠﯿﻮﮞ ،ﺑﺎﺯﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﺤﻞ ﻭﻗﻮﻉ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯽ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ،ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﻣﯿﮟ ﺁﺭﺍﺋﺶ ﻭ ﺯﯾﺒﺎﺋﺶ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﻃﺮﯾﻘﮯ ،ﻋﯿﺪ ﺑﻘﺮﻋﯿﺪ ،ﻣﺤﺮﻡ ،ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ،ﺷﺎﺩﯼ ﺑﯿﺎﮦ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻡ ،ﺭﻗﺺ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﯿﻞ ﮐﻮﺩ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻧﺴﺘﻌﻠﯿﻘﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺍ ﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﻃﺮﯾﻘﮯ ،ﻣﺸﺎﻋﺮﮦ ﮐﯽ ﻣﺤﻔﻞ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺍﺩﺑﯽ ﺫﻭ ﻕ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﻧﺨﺎﺱ ﮐﺎ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺶ ﺑﺎﻍ ﮐﮯ ﻣﯿﻠﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺟﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﮮ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ،ﻟﻮﮒ ﻣﺰﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﮌﮮ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﭼﮍﮬﺎﻭﺍ ﭼﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺘﯿﮟ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺑﮭﯽ ﻋﯿﺎﺷﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﻏﺮﺽ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﮐﮭﻮﮐﮭﻠﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺷﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻀﺤﯿﮏ ﻭ ﺑﮯ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺑﮩﺖ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎ ﮨﮯ ۔

ﺗﺠﺴﺲ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮ

:ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﺎﻭﻝ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﮯ ﺁﺧﺮ ﺗﮏ ﺗﺠﺴﺲ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ،ﺧﻮﺍﮦ ﺩﻻﻭﺭ ﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻣﯿﺮﻥ ﮐﻮ ﺍﻏﻮﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﻢ ﮐﮯ ﮐﻮﭨﮭﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮔﻨﮯ ﮐﺎ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﻓﯿﺾ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﮕﻢ ﺻﺎﺣﺒﮧ ﮐﮯ ﻣﮑﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﭼﺎﻧﮏ ﻣﺴﻠﺢ ﮔﻨﮉﻭﮞ ﮐﮯ ﺁﺩﮬﻤﮑﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﻮ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺧﺎﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﮔﻮﻟﯽ ﻣﺎﺭﻧﮯ ﮐﺎ ،ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺘﺠﺴﺴﺎﻧﮧ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﭘﺮ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ؟ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮐﯽ ﺳﻨﺴﻨﯽ ﺧﯿﺰ ﮔﻮﻧﺞ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ ،ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﯾﮏ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ” ﺟﺐ ﻓﯿﺾ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺁﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺩﻝ ﮐﮩﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﻣﮕﺮ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻧﮧ ﺟﺎﺅ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ” ۔ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ :ﭘﻮﺭﮮ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﻮ ﻣﺮﺯﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻓﺮﺿﯽ ﮨﮯ ،ﯾﮩﯽ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﻓﻦ ﮨﮯ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺗﻤﮑﯿﻦ ﮐﺎﻇﻤﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺮﺯﺍﺭﺳﻮﺍ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺳﭽﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮨﮯ ؟ ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﺎﮞ ﮐﮩﺎ ،ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ 1857 ﺀ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﺒﻞ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﺍ 1857 ﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮨﻮﻧﺎﻣﺸﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﮨﮯ ،ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﮧ ﺳﭽﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻟﮕﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺯﺍ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﺳﻠﻮﺏ :ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﮐﯽ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﮨﮯ

ﻣﺮﺯﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﮯ ﺗﺼﻨﻊ ﺍﻭﺭ ﺭﻧﮕﯿﻨﯽ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺳﺎﺩﮔﯽ ،ﺑﮯ ﺗﮑﻠﻔﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻭﺍﺋﮯ ﺍ ﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ،ﺳﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﻄﺮﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺫﺭﮦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﺷﺒﮧ ﻧﮧ ﮨﻮ ﭼﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺯﺍ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ،ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ،ﺿﺮﺏ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ ،ﺑﯿﮕﻤﺎﺗﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻃﻮﺍﺋﻔﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﮐﻨﺎﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮍﯼ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﺑﮑﺪﺳﺘﯽ ﺳﮯ ﺍﻥ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻭﻝ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ ،ﺍﺱ ﻧﺎﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﺁﺭﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺼﻨﻊ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﮐﮩﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ،ﺟﺎ ﺑﺠﺎ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﮯ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﺴﺘﮧ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﮯ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻇﺮﯾﻔﺎﻧﮧ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﮐﯽ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ،ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ،ﻣﻌﺎﺷﯿﺎﺗﯽ ،ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﺑﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﻧﺎﻣﮧ ﮐﯽ ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔

ﻧﺎﻭﻝ ﺳﮯ ﭘﯿﻐﺎﻡ

ﻧﺎﻭﻝ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﻔﺮﯾﺢ ﻃﺒﻊ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﭘﯿﻐﺎﻣﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﻣﺮﺯﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﺍﺧﻼﻕ ﺳﻮﺯ ﺍﻭﺭ ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﺸﯽ ﮐﺮﮐﮯ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻏﺮﯾﺐ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﻧﮧ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﯽ ﺻﻒ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ ﮐﮯ ﺩﻟﺪﻝ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺴﯿﭩﻨﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺑﯿﮩﻮﺩﮦ ﻟﻌﻨﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﮐﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺍﻣﯿﺮﻥ ﮐﻮ ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﻧﮧ ﺑﻨﻨﺎ ﭘﮍﮮ ۔ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﯾﮑﮭﻮﮞ ﺍﺩﺍﮐﺎﺭﮦ ﯾﻘﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯﺣﺴﻦ ﺳﻮ ﺑﺎﺭ ﻟﭩﮯ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺣﺴﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯﺑﮏ ﮔﺌﮯ ﺣﯿﻒ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﺯﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟﭘﮭﻮﻝ ﭘﮭﺮ ﺁﻧﮧ ﺳﮑﮯ ﻟﻮﭦ ﮐﮯ ﮔﻠﺰﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟﺣﺮﻑ ﺁﺧﺮ :ﺍﻣﺮﺍﺅ ﺟﺎﻥ ﺍﺩﺍ ﻣﺮﺯﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﮯ ﺷﺎﮨﮑﺎﺭ ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﯼ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﺸﯽ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺳﮯ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ،ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﮐﮯ ﺑﺎﻻﺧﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺗﮩﺬﯾﺐ ،ﻋﺰﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺳﻤﺠﮭﺎﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ،ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﯿﺲ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺟﺴﺘﮧ ﻭ ﺑﮯ ﺗﮑﻠﻒ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎﺗﯽ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﺮ ﻓﻨﮑﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﻋﻤﺪﮦ ﺛﺒﻮﺕ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﭘﻼﭦ ،ﮐﺮﺩﺍﺭ ،ﻣﮑﺎﻟﻤﮯ ،ﻣﻨﻈﺮ ﮐﺸﯽ ،ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ،ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻭ ﺍﺻﻠﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﻻﺟﻮﺍﺏ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺿﯽ ﻗﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﻓﻄﺮﯼ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁ ﺝ ﺑﮭﯽ ﺩﻧﯿﺎﺋﮯ ﺍﺩﺏ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﮯ ۔

اپنا تبصرہ بھیجیں